2019年8月6日上午，北京大学马克思主义学院学术探访团在理科五号楼340举办了第二次活动——拜访学院退休老师张守民教授。学院的部分本科生、硕士生、博士生参加了此次活动。张老师在唯物辩证法、社会主义和马克思主义学习等方面与同学们进行了广泛而深入的学术交流。

　　关于唯物辩证法。张老师说，唯物辩证法是从德国古典哲学发展来的，从康德开始的德国古典哲学的使命是要使哲学成为科学。康德认为，旧形而上学（哲学）之所以至今没有走上科学道路，就在于它的独断主义，即没有在认识之前对人的认识能力做一番批判的考察；康德考察的结果是：当人们运用知性自身备有的纯范畴去把握绝对、无限、无条件的对象时，必然陷入矛盾；康德认为，矛盾是“先验幻相”，在现实中是不存在的，辩证法是“幻相的逻辑”。黑格尔批评康德的考察方法是形而上学的，同时又肯定康德论证了“假象的客观性和矛盾的必然性”；与康德不同，黑格尔强调，只有矛盾着的东西才是现实的，一切事物本身都自在地是矛盾的，辩证法是现实世界一切运动、一切生命的推动原则，又是知识范围内一切科学认识的灵魂；但同时又认定，只有精神（概念）才是包含对立面的统一，自然界是精神的异化，感性存在物都是孤立的、个别的，没有运动、没有发展。费尔巴哈声称，只要将思辨哲学颠倒过来，就能得到毫无掩饰的真理；其结果是否定了辩证法，重新回到了旧的形而上学唯物主义，即认定只有感性存在是现实的，“现实”的本质是个别，一般“只是思想”，是现实中不存在的。这似乎印证了黑格尔的预言，辩证法对于唯物主义哲学是“不可克服的”。马克思之所以能够把黑格尔的辩证法真正颠倒过来，就在于揭示并论证了“一般”如同“个别”一样也是客观实在的，感性存在物既是个别又是一般。如作为“物”的商品就既是“可感觉”又是“超感觉”的，前者指商品的感性存在、商品的个别性，后者指作为感性存在物的商品的“一般”、“本质”，即“使用价值和价值的统一”。正是这种对立面的统一，推动着商品自己发展自己、否定自己。由此，辩证法不再只是思想家的“独白”，而是现实世界自身固有的存在形式，是人们正确认识世界的科学世界观和思维方式。

　　关于如何理解社会主义。张老师认为社会主义是有一定的模式的。既然是一个主义，而且是一个科学的主义，就必定有自己的模式，科学是以概念运动的形式（模式、公式）反映对象的本质和规律的，说社会主义没有自己的模式就如讲一门科学没有自己的公式一样，是错误的。其次，掌握科学社会主义学说，要钻研马克思主义经典著作，比如《共产党宣言》对社会主义的基本原则的阐释。第三，科学社会主义的模式、原则是思维的抽象，是一般。用“一般”剪裁历史和现实是错的，但否定“一般”对正确认识历史和现实的意义，也是错误的。

　　关于学习马克思主义。张老师首先强调，要认真读书，多读书。读书不一定能有所成，但不读书肯定不会有所成。我们讲实事求是，讲创新，但一定不能离开科学理论的指导。思维向真理的运动是有规律的，没有科学概念和科学的思维方式，掌握的事实再多也不可能从中抽象出科学的理论结论。其次，要学习和掌握唯物辩证法。科学是实践的产物，但科学的产生和发展又是同一定的思维方式紧密联系着的。马克思的政治经济学是以唯物辩证法为基础的，不懂辩证法，就不可能掌握马克思的政治经济学。第三，要有明确的立场。马克思主义是有立场的。恩格斯说，马克思主义是“无产阶级立场”在无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争中的“理论表现”，“是无产阶级解放条件的理论概括”；列宁说，无产阶级是现代社会唯一彻底革命的阶级，是马克思主义理论的“第一块主要的基石”。因此，只有从这个立场出发，才能正确理解、掌握和运用马克思主义。

　　本次拜访张老师取得了很好的效果，同学们都感到受益匪浅。张老师的学识和思考对我们的学术研究有很大的启发。他朴实的生活作风、乐观豁达的生活态度也深深感染了我们。今后我们学术探访团还将拜访更多老师，以期能够为同学们的学习成长提供更多有益的帮助和指导。